Liberté
Quand cette soif de liberté se dissipera-t-elle?Quand notre amour de l'esclavage mourra-t-il?
Quand les entraves de notre mère vont-elles se rompre?
Quand nos tribulations cesseront-elles?
N'y avait-il pas un autre Bharat
Elevé par notre noble race aryenne?
Conduis-nous, Aryens, à la victoire!
N'est-ce pas, nous restons esclaves?
La famine et la maladie sont-elles notre seule part? Pour qui donc sont les lauriers et les fruits?
Voulez-vous nous abandonner, vos suppliants?
La mère peut-elle rejeter son enfant?
Guerrier courageux! Seigneur Aryen!
Toi destructeur de la race de démon,
Où est ton Dharma? N'est ce pas votre devoir
De le faire revivre ...
Vie de Bharathi
Chinnaswami Subramanya Bharathi (Tamil: ் சுப்பிரமணிய பாரதி) était un
écrivain, poète, journaliste tamoul, journaliste indépendantiste, et réformateur social originaire du Tamil Nadu, en Inde. Populairement connu sous le nom de Mahakavi Bharathiyar (tamoul: பாரதியார்), il est un pionnier de la poésie tamoule moderne.
Né à Ettayapuram en 1882, Subramanya Bharathi a étudié à Tinnevely et a travaillé comme journaliste pour de nombreux journaux, notamment le Swadesamitran et l’Inde. Bharathi était également un membre actif du Congrès national indien. En 1908, un mandat d'arrêt fût émit contre Bharathi par le gouvernement de l'Inde britannique pour ses activités révolutionnaires le forçant à fuir à Pondichéry, où il vécut jusqu'en 1918.
Bharathi est considéré comme l'un des plus grands poètes tamouls de l'ère moderne. La plupart de ses œuvres portaient sur des thèmes religieux, politiques et sociaux. Les chansons écrites par Bharathi ont été largement utilisées dans les films tamouls et les plateformes de concert de musique carnatique.
Jeunesse
Mahakavi Subramanya Bharathiyar est né de Chinnasami Subramanya Iyer et Lakhsmiammaal en tant que "Subbayya" le 11 décembre 1882 dans le village tamoul d'Ettayapuram. Il a fait ses études dans un lycée local appelé "The MDT Hindu College" à Tirunelveli. Dès son plus jeune âge, il a appris la musique et à 11 ans, il a appris des chansons. C’est ici qu’il a reçu le titre de "Bharathi" (celui béni par Saraswati, la déesse de l’apprentissage).
Bharathi a perdu sa mère à l'âge de 5 ans et son père à l'âge de 16 ans. Il a été élevé par son père disciplinaire, qui voulait lui apprendre l'anglais, le faire exceller en arithmétique, devenir ingénieur et parvenir à mener une vie confortable. Cependant, Bharathi était habitué à rêver et ne pouvait pas se concentrer sur ses études. En 1897, peut-être pour lui inculquer un sens des responsabilités, son père avait marié Bharathi, âgé de 14 ans, à sa cousine cadette de sept ans, Chellamal.
Après ce mariage précoce, Bharathi, curieux de voir le monde extérieur, partit pour Benares en 1898. Les quatre années suivantes de sa vie servirent de passage à la découverte. Pendant ce temps, il découvrit un pays tumultueux à l'extérieur de son petit hameau. Bharathi a enseigné à l'école secondaire Madurai Sethupathy High School (à présent une école secondaire supérieure) et a été rédacteur en chef à divers moments de sa vie. Il était un défenseur de la liberté en Inde.
Milieu de vie et gloire
Au cours de son séjour à Bénarès (également connu sous le nom de Kashi et Varanasi), Bharathi a été exposé à la spiritualité hindoue et au nationalisme. Cela a élargi ses perspectives et il a appris le sanscrit, l'hindi et l'anglais. En outre, il a changé son apparence extérieure. Il a également choisi d'avoir une barbe et portait un turban.
Rapidement, Bharathi a vu au-delà des tabous sociaux et des superstitions de la société orthodoxe du sud de l'Inde. En décembre 1905, il assista à la session du Congrès de toute l'Inde à Bénarès. En rentrant chez lui, il a rencontré sœur Nivedita, fille spirituelle de Swami Vivekananda. De là, a résulté une autre position iconoclaste de Bharathi, de reconnaître les privilèges des femmes. L'émancipation des femmes exerça grandement l'esprit de Bharathi. Il a visualisé la «nouvelle femme» comme une émanation de Shakti, une aide volontaire de l'homme pour construire une nouvelle terre par le biais d'une entreprise coopérative.
Au cours de cette période, Bharathi a compris la nécessité de bien connaître le monde extérieur et s'est intéressé au monde du journalisme et à la presse écrite de l'Ouest. Bharathi a rejoint le Swadeshamitran, quotidien tamoul, en tant que rédacteur en chef adjoint en 1904. En avril 1907, il a commencé à éditer l'hebdomadaire tamoul India et le journal anglais Bala Bharatham avec MPT Acharya. Ces journaux étaient également un moyen d'exprimer la créativité de Bharathi, qui a commencé à atteindre son apogée au cours de cette période. Bharathi a commencé à publier ses poèmes régulièrement dans ces éditions. Des hymnes aux écrits nationalistes, des contemplations sur la relation entre Dieu et l'homme aux chansons sur les révolutions russe et française, les sujets de Bharathi étaient variés.
Il était simultanément opposé à la société pour ses mauvais traitements envers le peuple opprimé et les Britanniques pour leur ccupation de l'Inde.
Bharathi participa au congrès historique de Surat en 1907, qui creusa les divisions au sein du Congrès national indien entre l'aile militante dirigée par Tilak et Aurobindo et l'aile modérée. Bharathi a soutenu Tilak et Aurobindo aux côtés de VO Chidambaram Pillai et Kanchi Varathaachariyar. Tilak a ouvertement soutenu la résistance armée contre les Britanniques. Il est devenu partisan du bras militant du Congrès national indien, qui favorisait la résistance armée à la domination britannique à l'époque.
En 1908, il témoigna dans l'affaire intentée par les Britanniques contre VO Chidambaram Pillai. La même année, le propriétaire du journal India a été arrêté à Madras. Confronté à la perspective d'une arrestation, Bharathi s'est enfui à Pondichéry, qui était sous domination française. De là, il a édité et publié l'hebdomadaire India, Vijaya, un quotidien tamoul, Bala Bharatha, un mensuel anglais, et Suryothayam, un hebdomadaire local de Pondichéry. Les Britanniques ont essayé de supprimer la production de Bharathi en bloquant les envois de fonds et les lettres aux journaux. L'India et le Vijaya ont été interdits dans l'Inde britannique en 1909.
Au cours de son exil, Bharathi a eu l'occasion de côtoyer de nombreux autres dirigeants de l'aile révolutionnaire du mouvement pour l'indépendance, tels qu'Aurobindo, Lajpat Rai et VVS Aiyar, qui avaient également demandé l'asile auprès des Français. Bharathi a assisté Aurobindo dans le journal Arya puis, plus tard, le Karma Yogi à Pondichéry.
Bharathi entra dans l'Inde britannique près de Cuddalore en novembre 1918 et fut rapidement arrêté. Il a été emprisonné pendant trois semaines à la prison centrale de Cuddalore du 20 novembre au 14 décembre. L'année suivante, Bharathi a rencontré Mohandas Karamchand Gandhi.
Années postérieures et mort
Il a été gravement impacté par les emprisonnements et, en 1920, lorsqu'une ordonnance d'amnistie générale a finalement levé les restrictions sur ses mouvements. Cependant, cette expérience l’a marqué et il a également connu une période de pauvreté qui a gravement affecté sa santé. Il a été frappé par un éléphant au temple de Parthasarathy, Triplicane, Chennai, qu’il nourrissait régulièrement. Bien qu'il ait survécu à l'incident, sa santé s'est détériorée quelques mois plus tard et il est décédé le 11 septembre 1921 tôt le matin vers 1 heure du matin. Bien que Bharathi soit un poète populaire et un grand nationaliste, un défenseur de la liberté et un visionnaire social remarquable, il a été consigné qu'il n'y avait que 14 personnes pour assister à ses funérailles. Il a prononcé son dernier discours à la bibliothèque Karungalpalayam à Erode, portant sur le sujet : L'homme est immortel.
Poésie de Bharathi
Sa poésie exprimait un idéal progressiste et réformiste. Ses images et la vigueur de ses vers étaient précurseurs de la poésie tamoule moderne à bien des égards. Il était le précurseur d'une sorte de poésie énergique combinant des éléments classiques et contemporains. Il produisit des milliers de vers sur des sujets aussi variés que le nationalisme indien, le drapeau national, le Mahabharata, des chansons d'amour, des chansons pour enfants, des chansons de la nature, la gloire de la langue tamoule et des odes à de célèbres combattants de la liberté indiens tels que Tilak, Gandhi et Lajpat Rai. Il a même écrit une ode à la Nouvelle Russie et à la Belgique. Sa poésie comprend des œuvres sur Allah et Jésus. Ses comparaisons perspicaces ont été lues par des millions de lecteurs tamouls.
Sa poésie se démarque par de nombreuses facettes pour son amour pour sa patrie. Il réprimande ses compatriotes pour de nombreux maux sociaux. Il les réprimande pour leur attitude craintive et pusillanime envers les dirigeants. Il lance un appel clair à l’unité nationale, à la suppression du castéisme et à la suppression de l’oppression des femmes. Il appelle les Britanniques à quitter la mère patrie de manière énergique à un moment donné en disant: " Même si les Indiens sont divisés, ils sont les enfants d'une mère, quel est le besoin qu'ont les étrangers de s’ingérer ? ".
Même dans la période 1910-1920, lorsque la liberté était lointaine et que le Mahatma Gandhi n'était qu'une force émergente, avec un immense sentiment d'attentes positives, il parle d'une Inde nouvelle et libre, sans castes. Il imagine avec éloquence un développement social et économique complet. Il parle de la construction de la défense de l'Inde, de ses navires naviguant en haute mer, de son succès dans la fabrication et de l'éducation universelle. Il appelle au partage entre les États dotés d'imagerie merveilleuse comme le détournement des excès d'eau du delta du Bengale vers les régions dans le besoin. Il parle d'un pont vers le Sri Lanka plus tôt que Ceylan. Il souhaitait même une plus grande coopération entre l'Inde et ses voisins, une vision concrétisée plus de 60 ans après sa mort grâce à l'accord de la SAARC. Vraiment un visionnaire.
Bharathi sur les femmes
Bharathiyar a préconisé de renforcer les droits des femmes. Ses vers appelaient à la participation des femmes et donnaient la priorité à leur éducation. Il a visualisé une femme indienne moderne à l'avant-garde de la société. Il était convaincu que le monde prospérerait dans la connaissance et l'intellect si les hommes et les femmes étaient jugés égaux.
Extrait poétique:
Né à Ettayapuram en 1882, Subramanya Bharathi a étudié à Tinnevely et a travaillé comme journaliste pour de nombreux journaux, notamment le Swadesamitran et l’Inde. Bharathi était également un membre actif du Congrès national indien. En 1908, un mandat d'arrêt fût émit contre Bharathi par le gouvernement de l'Inde britannique pour ses activités révolutionnaires le forçant à fuir à Pondichéry, où il vécut jusqu'en 1918.
Bharathi est considéré comme l'un des plus grands poètes tamouls de l'ère moderne. La plupart de ses œuvres portaient sur des thèmes religieux, politiques et sociaux. Les chansons écrites par Bharathi ont été largement utilisées dans les films tamouls et les plateformes de concert de musique carnatique.
Jeunesse
Mahakavi Subramanya Bharathiyar est né de Chinnasami Subramanya Iyer et Lakhsmiammaal en tant que "Subbayya" le 11 décembre 1882 dans le village tamoul d'Ettayapuram. Il a fait ses études dans un lycée local appelé "The MDT Hindu College" à Tirunelveli. Dès son plus jeune âge, il a appris la musique et à 11 ans, il a appris des chansons. C’est ici qu’il a reçu le titre de "Bharathi" (celui béni par Saraswati, la déesse de l’apprentissage).
Bharathi a perdu sa mère à l'âge de 5 ans et son père à l'âge de 16 ans. Il a été élevé par son père disciplinaire, qui voulait lui apprendre l'anglais, le faire exceller en arithmétique, devenir ingénieur et parvenir à mener une vie confortable. Cependant, Bharathi était habitué à rêver et ne pouvait pas se concentrer sur ses études. En 1897, peut-être pour lui inculquer un sens des responsabilités, son père avait marié Bharathi, âgé de 14 ans, à sa cousine cadette de sept ans, Chellamal.
Après ce mariage précoce, Bharathi, curieux de voir le monde extérieur, partit pour Benares en 1898. Les quatre années suivantes de sa vie servirent de passage à la découverte. Pendant ce temps, il découvrit un pays tumultueux à l'extérieur de son petit hameau. Bharathi a enseigné à l'école secondaire Madurai Sethupathy High School (à présent une école secondaire supérieure) et a été rédacteur en chef à divers moments de sa vie. Il était un défenseur de la liberté en Inde.
Milieu de vie et gloire
Au cours de son séjour à Bénarès (également connu sous le nom de Kashi et Varanasi), Bharathi a été exposé à la spiritualité hindoue et au nationalisme. Cela a élargi ses perspectives et il a appris le sanscrit, l'hindi et l'anglais. En outre, il a changé son apparence extérieure. Il a également choisi d'avoir une barbe et portait un turban.
Rapidement, Bharathi a vu au-delà des tabous sociaux et des superstitions de la société orthodoxe du sud de l'Inde. En décembre 1905, il assista à la session du Congrès de toute l'Inde à Bénarès. En rentrant chez lui, il a rencontré sœur Nivedita, fille spirituelle de Swami Vivekananda. De là, a résulté une autre position iconoclaste de Bharathi, de reconnaître les privilèges des femmes. L'émancipation des femmes exerça grandement l'esprit de Bharathi. Il a visualisé la «nouvelle femme» comme une émanation de Shakti, une aide volontaire de l'homme pour construire une nouvelle terre par le biais d'une entreprise coopérative.
Au cours de cette période, Bharathi a compris la nécessité de bien connaître le monde extérieur et s'est intéressé au monde du journalisme et à la presse écrite de l'Ouest. Bharathi a rejoint le Swadeshamitran, quotidien tamoul, en tant que rédacteur en chef adjoint en 1904. En avril 1907, il a commencé à éditer l'hebdomadaire tamoul India et le journal anglais Bala Bharatham avec MPT Acharya. Ces journaux étaient également un moyen d'exprimer la créativité de Bharathi, qui a commencé à atteindre son apogée au cours de cette période. Bharathi a commencé à publier ses poèmes régulièrement dans ces éditions. Des hymnes aux écrits nationalistes, des contemplations sur la relation entre Dieu et l'homme aux chansons sur les révolutions russe et française, les sujets de Bharathi étaient variés.
Il était simultanément opposé à la société pour ses mauvais traitements envers le peuple opprimé et les Britanniques pour leur ccupation de l'Inde.
Bharathi participa au congrès historique de Surat en 1907, qui creusa les divisions au sein du Congrès national indien entre l'aile militante dirigée par Tilak et Aurobindo et l'aile modérée. Bharathi a soutenu Tilak et Aurobindo aux côtés de VO Chidambaram Pillai et Kanchi Varathaachariyar. Tilak a ouvertement soutenu la résistance armée contre les Britanniques. Il est devenu partisan du bras militant du Congrès national indien, qui favorisait la résistance armée à la domination britannique à l'époque.
En 1908, il témoigna dans l'affaire intentée par les Britanniques contre VO Chidambaram Pillai. La même année, le propriétaire du journal India a été arrêté à Madras. Confronté à la perspective d'une arrestation, Bharathi s'est enfui à Pondichéry, qui était sous domination française. De là, il a édité et publié l'hebdomadaire India, Vijaya, un quotidien tamoul, Bala Bharatha, un mensuel anglais, et Suryothayam, un hebdomadaire local de Pondichéry. Les Britanniques ont essayé de supprimer la production de Bharathi en bloquant les envois de fonds et les lettres aux journaux. L'India et le Vijaya ont été interdits dans l'Inde britannique en 1909.
Au cours de son exil, Bharathi a eu l'occasion de côtoyer de nombreux autres dirigeants de l'aile révolutionnaire du mouvement pour l'indépendance, tels qu'Aurobindo, Lajpat Rai et VVS Aiyar, qui avaient également demandé l'asile auprès des Français. Bharathi a assisté Aurobindo dans le journal Arya puis, plus tard, le Karma Yogi à Pondichéry.
Bharathi entra dans l'Inde britannique près de Cuddalore en novembre 1918 et fut rapidement arrêté. Il a été emprisonné pendant trois semaines à la prison centrale de Cuddalore du 20 novembre au 14 décembre. L'année suivante, Bharathi a rencontré Mohandas Karamchand Gandhi.
Années postérieures et mort
Il a été gravement impacté par les emprisonnements et, en 1920, lorsqu'une ordonnance d'amnistie générale a finalement levé les restrictions sur ses mouvements. Cependant, cette expérience l’a marqué et il a également connu une période de pauvreté qui a gravement affecté sa santé. Il a été frappé par un éléphant au temple de Parthasarathy, Triplicane, Chennai, qu’il nourrissait régulièrement. Bien qu'il ait survécu à l'incident, sa santé s'est détériorée quelques mois plus tard et il est décédé le 11 septembre 1921 tôt le matin vers 1 heure du matin. Bien que Bharathi soit un poète populaire et un grand nationaliste, un défenseur de la liberté et un visionnaire social remarquable, il a été consigné qu'il n'y avait que 14 personnes pour assister à ses funérailles. Il a prononcé son dernier discours à la bibliothèque Karungalpalayam à Erode, portant sur le sujet : L'homme est immortel.
Poésie de Bharathi
Sa poésie exprimait un idéal progressiste et réformiste. Ses images et la vigueur de ses vers étaient précurseurs de la poésie tamoule moderne à bien des égards. Il était le précurseur d'une sorte de poésie énergique combinant des éléments classiques et contemporains. Il produisit des milliers de vers sur des sujets aussi variés que le nationalisme indien, le drapeau national, le Mahabharata, des chansons d'amour, des chansons pour enfants, des chansons de la nature, la gloire de la langue tamoule et des odes à de célèbres combattants de la liberté indiens tels que Tilak, Gandhi et Lajpat Rai. Il a même écrit une ode à la Nouvelle Russie et à la Belgique. Sa poésie comprend des œuvres sur Allah et Jésus. Ses comparaisons perspicaces ont été lues par des millions de lecteurs tamouls.
Sa poésie se démarque par de nombreuses facettes pour son amour pour sa patrie. Il réprimande ses compatriotes pour de nombreux maux sociaux. Il les réprimande pour leur attitude craintive et pusillanime envers les dirigeants. Il lance un appel clair à l’unité nationale, à la suppression du castéisme et à la suppression de l’oppression des femmes. Il appelle les Britanniques à quitter la mère patrie de manière énergique à un moment donné en disant: " Même si les Indiens sont divisés, ils sont les enfants d'une mère, quel est le besoin qu'ont les étrangers de s’ingérer ? ".
Même dans la période 1910-1920, lorsque la liberté était lointaine et que le Mahatma Gandhi n'était qu'une force émergente, avec un immense sentiment d'attentes positives, il parle d'une Inde nouvelle et libre, sans castes. Il imagine avec éloquence un développement social et économique complet. Il parle de la construction de la défense de l'Inde, de ses navires naviguant en haute mer, de son succès dans la fabrication et de l'éducation universelle. Il appelle au partage entre les États dotés d'imagerie merveilleuse comme le détournement des excès d'eau du delta du Bengale vers les régions dans le besoin. Il parle d'un pont vers le Sri Lanka plus tôt que Ceylan. Il souhaitait même une plus grande coopération entre l'Inde et ses voisins, une vision concrétisée plus de 60 ans après sa mort grâce à l'accord de la SAARC. Vraiment un visionnaire.
Bharathi sur les femmes
Bharathiyar a préconisé de renforcer les droits des femmes. Ses vers appelaient à la participation des femmes et donnaient la priorité à leur éducation. Il a visualisé une femme indienne moderne à l'avant-garde de la société. Il était convaincu que le monde prospérerait dans la connaissance et l'intellect si les hommes et les femmes étaient jugés égaux.
Extrait poétique:
Les femmes du nouvel âge apprendront de nombreux
textes intellectuels.
Elles constitueront la base de nombreuses
découvertes scientifiques facilitant la vie humaine.
Elles effaceront
toutes les superstitions arriérées de la société.
Elles seront tout de
même consacrées à Dieu
et présenteront toutes les réalisations de
l’humanité comme un hommage à Dieu.
Elles mériteront l’honneur des
hommes.
Bharathi sur le système de caste
Bharathi s'est également battu contre le système de castes dans la société hindoue. Bien que né dans une famille brahmane orthodoxe, il a abandonné sa propre identité de caste. Il considérait tous les êtres vivants comme égaux et, pour illustrer cela, il avait même fait passer le rite upanayanam à un jeune homme harijan (Les Dalits, encore appelés Intouchables ou Harijans « Fils de Dieu », par Mahatma Gandhi) et l'avait fait brahmane. (L'Upanayana est un rite de passage de l'hindouisme: un samskara. Il marque chez l'enfant le début de l'étude des textes sacrés: les Védas, et de l'éducation en général Il a également dédaigné les tendances à la division qui ont été transmises aux jeunes générations par leurs précepteurs âgés pendant son temps - The Cultural Heritage of India sous la direction de Dr Sarvepalli Radhakrishnan, publié par The Ramakrishna Mission Institute of Culture Calcutta, volume II, pages 403 à 406).
Bharathi a ouvertement critiqué les prédicateurs pour avoir mélangé leurs pensées individuelles tout en enseignant les Vedas et la Gita.
் ்லையடி பாப்பா! -குலத் தாழ்ச்சி உயர்ச்சி சொல்லல் ்; உயர்ந்த மதி, கல்வி-அன்பு நிறை ்கள் ்.
Il n'y a pas de système de castes.
Bharathi sur le système de caste
Bharathi s'est également battu contre le système de castes dans la société hindoue. Bien que né dans une famille brahmane orthodoxe, il a abandonné sa propre identité de caste. Il considérait tous les êtres vivants comme égaux et, pour illustrer cela, il avait même fait passer le rite upanayanam à un jeune homme harijan (Les Dalits, encore appelés Intouchables ou Harijans « Fils de Dieu », par Mahatma Gandhi) et l'avait fait brahmane. (L'Upanayana est un rite de passage de l'hindouisme: un samskara. Il marque chez l'enfant le début de l'étude des textes sacrés: les Védas, et de l'éducation en général Il a également dédaigné les tendances à la division qui ont été transmises aux jeunes générations par leurs précepteurs âgés pendant son temps - The Cultural Heritage of India sous la direction de Dr Sarvepalli Radhakrishnan, publié par The Ramakrishna Mission Institute of Culture Calcutta, volume II, pages 403 à 406).
Bharathi a ouvertement critiqué les prédicateurs pour avoir mélangé leurs pensées individuelles tout en enseignant les Vedas et la Gita.
் ்லையடி பாப்பா! -குலத் தாழ்ச்சி உயர்ச்சி சொல்லல் ்; உயர்ந்த மதி, கல்வி-அன்பு நிறை ்கள் ்.
Il n'y a pas de système de castes.
C'est un péché de diviser les gens
sur la base des castes.
Ceux qui appartiennent vraiment à une classe
supérieure
sont ceux qui excellent en étant justes, intelligents,
instruits et aimants.
À propos de Bharathiar: le musée de Pondichéry
Pondichéry est une ville riche en histoire qui a accueilli de nombreux combattants de la liberté, notamment Bharathiyar. Il s'installe à Pondichéry en 1908 pour échapper à son arrestation. Pendant son séjour à Pondichéry, il a collaboré aux revues et magazines suivants: Inde, Vijaya, Chakravarthini, etc. La maison dans laquelle il vivait a été transformée en musée. C'est dans cette maison qu'il a composé le poème « Les corbeaux et les oiseaux sont notre clan ».
La couverture du magazine Chakravarthini (l'édition de 1906) était intitulée: « Un mois tamoul consacré principalement à l'élévation de la femme indienne ».
Les sujets de cette édition étaient également intéressants:
À propos de Bharathiar: le musée de Pondichéry
Pondichéry est une ville riche en histoire qui a accueilli de nombreux combattants de la liberté, notamment Bharathiyar. Il s'installe à Pondichéry en 1908 pour échapper à son arrestation. Pendant son séjour à Pondichéry, il a collaboré aux revues et magazines suivants: Inde, Vijaya, Chakravarthini, etc. La maison dans laquelle il vivait a été transformée en musée. C'est dans cette maison qu'il a composé le poème « Les corbeaux et les oiseaux sont notre clan ».
La couverture du magazine Chakravarthini (l'édition de 1906) était intitulée: « Un mois tamoul consacré principalement à l'élévation de la femme indienne ».
Les sujets de cette édition étaient également intéressants:
1. Les
femmes dans le bouddhisme
2. Les chiffres concernant l'éducation des
femmes dans la présidence de Madras
3. Tulsi Rai
4. Le mariage des
enfants et l'éducation des femmes.
Le musée abrite beaucoup de ses lettres -
Le musée abrite beaucoup de ses lettres -
1. Il commence par une lettre
avec les mots “Om Shakti“
2. Il signait généralement la lettre en
disant “Puisses-tu devenir immortel“. Il y avait un timbre-poste publié
sur Bharathiar qui est encadré musée. Une vingtaine de photographies de sa famille, de ses amis et de sa famille ont été recueillies.
L'adresse de la maison est la suivante: n ° 20, rue Easwaran Koil,
Pondichéry -
3. Le musée possède une collection de lettres, de
photographies de famille et de nombreux livres.
Bharathiar était un expert dans de nombreuses langues: le tamoul, le sanscrit, l'anglais, le télougou et le français. Il avait écrit un livre en anglais intitulé "The fox and its golden tail"(Le renard et sa queue d'or).
Bharathiar était un expert dans de nombreuses langues: le tamoul, le sanscrit, l'anglais, le télougou et le français. Il avait écrit un livre en anglais intitulé "The fox and its golden tail"(Le renard et sa queue d'or).
Il existe également une version tamoule de l'expression "Liberté,
Égalité et Fraternité" - "Swathanthiram, Sammathuvam, Sahotharathuvam".
Bharathi dans la culture populaire, des événements après sa mort
1) Une université d’état appelée Université Bharathiar a été créée en 1982 à Coimbatore.
2) Les dernières années de sa vie ont été passées dans une maison à Triplicane, Chennai. Cette maison a été achetée et rénovée par le gouvernement du Tamil Nadu en 1993 et a été baptisée «Bharathiyar Illam» (la maison de Bharathiyar).
3) Il y a une statue de Bharathiar sur la plage de Chennai et au Parlement indien.
4) Un film tamoul intitulé Bharathi a été tourné en 2000 sur la vie du poète qui a remporté le National Film Award. Ce film classique a été réalisé par Gnana Rajasekeran. Le personnage principal de Subramanya Bharati est interprété par un acteur marathi, Sayaji Shinde.
5) Le film Kappalottiya Thamizhan (Le Tamoul qui a navigué en haute mer) relatant les luttes importantes de VOChidambaranar, Subramanya Siva et Bharathiar était un film percutant qui a fait revivre la ferveur patriotique, les sacrifices, les tribulations et la beauté de la poésie de Bharatiar. Le film mettait en vedette Sivaji Ganesan en tant que VOC et SV Subbiah en tant que Subramanya Barathi.
Bharathi dans la culture populaire, des événements après sa mort
1) Une université d’état appelée Université Bharathiar a été créée en 1982 à Coimbatore.
2) Les dernières années de sa vie ont été passées dans une maison à Triplicane, Chennai. Cette maison a été achetée et rénovée par le gouvernement du Tamil Nadu en 1993 et a été baptisée «Bharathiyar Illam» (la maison de Bharathiyar).
3) Il y a une statue de Bharathiar sur la plage de Chennai et au Parlement indien.
4) Un film tamoul intitulé Bharathi a été tourné en 2000 sur la vie du poète qui a remporté le National Film Award. Ce film classique a été réalisé par Gnana Rajasekeran. Le personnage principal de Subramanya Bharati est interprété par un acteur marathi, Sayaji Shinde.
5) Le film Kappalottiya Thamizhan (Le Tamoul qui a navigué en haute mer) relatant les luttes importantes de VOChidambaranar, Subramanya Siva et Bharathiar était un film percutant qui a fait revivre la ferveur patriotique, les sacrifices, les tribulations et la beauté de la poésie de Bharatiar. Le film mettait en vedette Sivaji Ganesan en tant que VOC et SV Subbiah en tant que Subramanya Barathi.
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Quelques poèmes ( en Aglais)
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